principales filosofos de la psicologia

PRINCIPALES FILOSOFOS Y SUS APORTACIONES

Tales de Mileto, afirmaba que el origen de todas las cosas era EL AGUA y él fue el primer filósofo en buscar la causa de la naturaleza en la naturaleza misma, también propuso la solución materialista, es decir, todo el cosmo es materia y su ARJE ha de ser materia.

A lo contrario de lo que pensaba Anaximandro, él decía que la naturaleza es algo indeterminado o indefinido, es decir que no tiene límites, por lo tanto él estaba en desacuerdo con Tales de Mileto sobre el ARJE, él decía que el ARJE no es materia.

El que intentaba reconciliar a estos 2 autores anteriores era Anaxímenes él decía que el origen de todas las cosas era EL AIRE  y el admite que es indeterminado.

Heráclito y Parménides son otros 2 filósofos que intentaban encontrar lo que da explicación a la naturaleza, Heráclito afirmaba que el cambio es más común en la naturaleza, que la mejor forma de conocimiento, es la discusión o la polémica, que la guerra es la que mueve al cosmos, pero que  el LOGOS (INTELIGENCIA Y ORDEN) es la explicación a todo caos.

Parménides, él se distinguía mas como poeta que como filósofo y para entender lo que él decía había que distinguir entre ENTE Y SER, Lo ENTE es lo aparente, lo existente, lo determinado, lo visible y EL SER es lo que hace que algo en general aparezca, es decir el aparecer mismo.

Pitágoras afirmaba que el origen de todas las cosas son los números.

Dentro de los filosofos pluralistas se encuentra Empédocles, quien pensaba que todo en la naturaleza es el resultado de la composicion de cuatro elementos fundamentales (agua, aire, fuego y tierra).

 Otro de los filosofos pluralistas mas sobresalientes fue Democrito, quien pensaba que todo esta compuesto por particulas indivisibles, atomos, a los que le otorgo la caracteristica de Parmenides.

Protagoras pertenecio a un grupo de pensadores que se distinguio por su relativismo moral y escepticismo sobre la verdad. Protagoras se inclinaba sobre la idea del relativismo de la verdad donde las cosas no son de una unica manera para todos, sino que dependen del modo de conocerlas de cada persona. El unico modo de conocimiento valido es la sensacion ademas de que los hombres nos guiamos por convencionalismos, sin importar lo cerca de la verdad que esten.

Gorgias pertenece a este mismo grupo pero inclinadado al escepticismo, que niega la posibilidad del conocimiento.

Platon, pertenecia al grupo de los socraticos. Disputo entre la aristocracia y la democracia y tenia sus dudas sobre si la democracia era la mejor forma de gobierno (porque consideraba que un pueblo ignorante o con poca educacion no estaria en capacidad para tomas las mejores decisiones para favorecer el bien comun).

Aristotoles, decía que los derechos politicos solamente lo podian adquirir los hombres ya que las mujeres eran consideradas inferiores por naturaleza.

Socrates, es muy conocido en la actualidad por su frase humoristica “Solo se que no se nada”. Plantea que lo mas importante no es el vivir sino el vivir bien, lo que significa vivir de acuerdo a las reglas de la rectitud moral y la justicia.

Tucidides, consideraba elemento constante del proceso historico a la naturaleza humana. Se caracteriza por su asipiracion a libertad.

MEDICINA ANTIGUA

Las enfermedades eran causa de algo sobrenatural o mágico y sus remedios comunes eran compuestos de plantas, esto fue aprendido por siglos de experiencia y aunque actualmente sigue practicándose no deja de ser primitivo.

El asentamiento de registro medico más antiguo conocido datan de aproximadamente 1550 años antes de nuestra era, perteneciente de Egipto, estos papiros contenían conocimientos de higiene, enfermedades, tratamientos y describía instituciones de salud de su era, Templos.

Los grecos fueron los que empezaron a usar el razonamiento científico para hallar la causa de las enfermedades. Hipócrates, considerado sucesor del dios Asclepio (dios de la salud y enfermedad), fue considerado el padre de la medicina años después. Fue reconocido por sus 53 obras conocidas como “Habeas hippocraticum” donde se recopilaba los conocimientos adquiridos de Hipócrates y sus discípulos.

Los romanos aportaron grandes cosas relacionado a la ayuda médica y la higiene, gracias a los conocimientos  grecos, creando así los alcantarillados, acueductos, baños públicos y hasta el primer hospital, que en ese entonces se le llamaba Valetudinaria y se dedicaba a atender soldados principalmente, pero con el tiempo su marco de atención se expandió hacia el pueblo. Fue aquí cuando Galeno se convirtió en el medico más reconocido de la época. Sus pacientes soldados le habían otorgado todo su conocimiento. Posteriormente Aulo Cornelio Celso recopila sus conocimientos y los de toda la época para escribir la obra Artes y Soprano de Éfeso. No obstante arabia aporto el libro más importante de la época “canon de la medicina” por Avicena, el medico más reconocido de arabia. Todos estos conocimientos fueron utilizados hasta el siglo XII como material de enseñanza en las primeras universidades europeas La falta de cuidado higiénico llevo a la población a la muerte por enfermedades virales y epidemias, como la peste negra. A causa de esto se incrementó el número de hospitales, donde monasterios y personajes religiosos eran mayoritariamente quien daba la atención médicas, a partir de aquí empezaron a aparecer las “especialidades” dentro de los hospitales con el objetivo de “repartir el trabajo”

Fue entonces en el siglo XIX cuando el mayor aporte mundial surgió. La salud de los ciudadanos ya era considerado un derecho. Es así que nos damos cuenta que gracias a los aportes de griegos y egiptos tenemos una vida mucho más tranquila, porque ya no tenemos miedo de estar expuestos a las enfermedades, porque que actualmente la medicina alargara nuestra esperanza de vida. 

DIFERENCIAS Y SIMILITUDES .

En este ensayo hablaremos de las diferencias y las similitudes entre Platon y Aristoteles.

Aristóteles siendo discípulo de platón tuvo grandes desacuerdos en teorías relacionado con los mundos separados de los que hablaba Platón.En lo que estuvo de acuerdo con Platón es en la idea de la existencia de un conocimiento objetivo, sin tener en cuenta lo cambiante y percibido por los sentidos. En lo que difieren es que Aristóteles es realista y el no cree en la idea de dos mundos separados, como Platón ya que el es idealista.

El realismo de Aristóteles decía que el único mundo real es el que conocemos, es decir  que la vida es todo lo que percibimos y nosotros somos los que le damos sentido a las cosas,mientras que el idealismo de platón era el de los 2 mundos, sensible e inteligible. El sensible es el que podemos percibir con los sentidos, todo es una copia imperfecta del otro mundo. El inteligible es abstracto e inalcanzable para los humanos solo los percibimos por medio del estudio y la sabiduría, es auténtico, perfecto y eterno.

A lo que Aristóteles no estaba de acuerdo con  estas ideas, él decía que no podían existir ideas perfectas de entes imperfectos.

Aristóteles intento crear  comunidades o sociedades félices, donde el hombre habitara en paz, pero sólo consideraba a los hombres libres como dignos,ya que el considereba a las mujeres inferiores por naturaleza.en cambio Platón, queria una sociedad justa donde se buscara la verdad a través de la idea suprema del Bien.

Con respecto a sus legados, la diferencia es que Platón dejó sus obras intactas, muy ordenadas y fluidas.  En cambio las de Aristóteles son anotaciones toscas y algo complicadas porque son algo como apuntes de sus clases.

Para terminar platón tenía ideas más concretas y estructuradas sobre el bien y lo ético, podría decirse que se dejaba llevar por sus propias ideas. Aristóteles tenía un tipo de pensamiento más objetivo.

EMPIRISMO BRITANICO

El empirismo británico es una teoría filosófica  en la cual se destaca el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, para el empirismo británico la experiencia es la base de todo conocimiento, surge en la edad moderna y se desarrolla sobre todo en el Reino Unido, suele considerarse rival del llamado Racionalismo. En la antigüedad clásica, lo empírico se refería al conocimiento que los médicos, arquitectos, artistas y artesanos en general obtenían a través de su experiencia dirigida hacia lo útil y lo técnico en contraposición al conocimiento teórico considerado como contemplación de la verdad al margen de cualquier utilidad.

Nace como reacción contra el Racionalismo de Descartes y los cartesianos, como parte de una negación de las ideas innatas y una recuperación del empirismo Aristotélico, sin embargo. El empirismo británico es llevado más allá de lo que hubiera admitido Aristóteles hasta la negación de la metafísica.

David Hume (1711-1766), John Lucke (1632-1704) Y George Berkeley (1685-1753) son los empiristas más importantes y con el empirismo el problema del conocimiento pasa a ser tema fundamental o al menos el tema previo antes de comenzar cualquier otra investigación.

Existen diversas características generales que pueden ayudarnos a definir el empirismo:

·         La primera característica se refiere al Origen del Conocimiento, en donde el empirismo Afirma, frente al Racionalismo, que todo conocimiento procede de la experiencia.

·         La segunda característica muy importante del empirismo en el ámbito de la teoría del conocimiento, es su insistencia en los límites de este.

·         La tercera característica es la relativa a que todo el conocimiento lo es de ideas, ósea de contenidos de la mente.

POSITIVISMO FRANCES

El positivismo es un pensamiento filosófico que afirma que el conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las hipótesis a través del método científico. El positivismo se deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad del mismo. Uno de sus principales precursores en los siglos XVI y XVII fue el filósofo, político, abogado, escritor y canciller de Inglaterra Francis Bacon.

Este término “Positivismo” fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume, al filósofo francés Saint-Simon, y al filósofo alemán Immanuel Kant.

Consiste en no admitir como válidos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda previa noción y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la única realidad científica, la experiencia, la inducción y los métodos exclusivos de la ciencia.

Por otra parte el lado negativo del positivismo, es la negación de todo ideal, de los principios absolutos y necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una mutilación de la inteligencia humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de experiencias, es la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.

Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia siendo esta su virtud. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas, se queda ante ellas, sin intervenir, sin saltar por encima para lanzarse a juegos de ideas, no pide causas, sino sólo leyes, y gracias a esta austeridad logra esas leyes y las posee con precisión y con certeza.

Una y otra vez vuelve Comte, del modo más explícito, al problema de la historia, y la reclama como dominio propio de la filosofía positiva. En esta relación se da el carácter histórico de esta filosofía, que puede explicar el pasado entero.

RACIONALISMO

El racionalismo es una corriente filosófica que se desarrolló en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por René Descartes, que se complementa con el criticismo de Immanuel Kant.

Sostiene que la fuente de conocimiento es la razón y rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engañar, defiende las ciencias exactas, en concreto las matemáticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que “acordarnos” de ellos. Usa el método deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento.

El término racionalismo se usa comúnmente en la historia de la filosofía para designar una cierta forma de fundamentar el conocimiento: cabe pensar que el conocimiento descansa en la razón, o que descansa en la experiencia sensible, así que podemos llamar racionalistas a Parménides, Platón y Descartes; puesto que valoraron más la razón que los sentidos y también podemos decir que Aristóteles, Santo Tomás y por supuesto Hume, tienden al empirismo, dado el valor que dieron a la experiencia sensible o percepción.

También podemos decir que tiene un significado muy amplio, por ejemplo en general, llamamos racionalista a toda posición filosófica que tiene el uso de la razón frente a otras instancias como la fe, la autoridad, lo irracional, la experiencia empírica, etc. Es racionalista todo aquél que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razón.

Entre las características principales del racionalismo se encuentran:

·         La Confianza en el poder de la razón.

·         La utilización del método lógico-matemático para explicar los razonamientos y del empírico para confirmarlos cuando ello es posible.

·         La postulación de las ideas innatas.

·         La crítica y revisionismo escolástico.

·         El mecanicismo del universo.

Existencialismo y romanticismo

Para Brusteim, el existencialismo es un romanticismo vuelto sobre sí mismo que ha comenzado a corromperse. El romanticismo en contacto con los poetas infernales que se estaban formando. Baudelaire, “Las flores del mal”, “Los cantos del Mardorat” de Lautreamont. El rebelde existencial es un neorromántico furioso contra la existencia avergonzado de su condición humana sublevado contra sí mismo Kirkegaard es quien abre la primera brecha, se negaba a ser un filósofo de una doctrina determinista. Para kirkegaard tanto la desesperación como la angustia son necesarias en el hombre ya que son el camino para la fe y la salvación. Kirkeggard se inclina hacia una filosofía que se preocupa por lo subjetividad, que equivale a la realidad y a la verdad, la filosofía existencial de heidegger, Karl Jaspers y el existencialismo de Sartre y Camus. El existencialismo se vincula al expresionismo aunque la angustia existencial está más relacionada con la desesperación como la entiende Kirkeggard en su Tratado de la desesperación. El rebelde existencial es un neoromántico furioso contra la existencia, avergonzado frente a su condición humana. La filosofía del Tratado de la desesperación, la desesperación es demoníaca, expresa la amargura de querer ser en oposición a las coacciones. Kirkergaard plantea que la angustia surge en el individuo como consecuencia de su pecado pero la noción de pecado es inmanente pues todo individuo se torna culpable por sí mismo. Kirkegaard no busca el sentido de la existencia como los existencialistas sino aquello que le da sentido. La existencia no espera él el ser, sino un modo en el ser que se encierra en sí mismo. En el existencialismo kinkergaaliano el hombre no es por si mismo, y su salvación esta en desconfiar, desesperarse por completo de si mismo y entregarse en las manos de Dios hasta el absurdo. En el existencialismo de Sartre, el ser humano debe hacer una elección y ser responsable de esa elección. Por otro lado el nihilismo de Sartre niega la existencia de toda base para el conocimiento. Según Esslin, Sartre no pertenece al teatro del absurdo pero fue sin dudas una de las bases para su desarrollo junto con Albert Camus, Antonin Artaud, Bertold Brecht y Luiggi Pirandello. Sartre se ocupa de tres aspectos de la existencia humana, enajenación y soledad, libertad y responsabilidad. Para él, cada hombre vive dentro de su propio mundo y realmente nunca puede comunicarse con otros mundos pero su conciencia constituye su libertad y esta libertad le permite elegir. Al hacer una elección, el hombre existe y por tanto se crea así mismo. Sartre afirma que la verdad y la acción que conlleva a la libertad de acción o libre albedrío dependen de la subjetividad o de que la existencia precede a la esencia. Se trata de la eliminación de Dios y de la definición de que el ser humano visto como el único capaz de hacerse a si mismo por lo cual debe asumir su responsabilidad. El existencialismo suele declarar que el hombre es angustia. En El ser y la nada, Sartre señala que el ser humano es un proyecto que vive subjetivamente sobre la base del encuentro con la angustia del contacto con el mundo, con la nada. En esta obra Sartre plantea que la esencialidad de la existencia se adquiere con la conciencia de la muerte. La propuesta que plantea Albert Camus en El mito de Sísifo es que la solución ante la pérdida de sentido de la vida promueve al suicido. Esta desvaloración es la que produce la situación del absurdo, en el cual se privilegia el suicidio como una conclusión a los problemas del hombre frente a la soledad o la alienación. En El mito de Sísifo, Albert Camus destaca el vínculo entre lo absurdo y el suicidio. Señala que el origen de la desesperación que aboca al ser humano hacia el suicidio no tiene que ver con la sociedad sino con la pugna individual. Para él, la gente se suicida por reflexión. El suicidio implica confesar que no se comprende el sentido de la vida y que por lo tanto no se merece vivirla. El suicidio es una solución ante el absurdo. Señala Camus que quienes se suicidan son aquellos que suelen estar seguros del sentido de la vida. No obstante esta propuesta del suicidio de Camus y su relación con el absurdo están vinculados a la filosofía existencial que desarrolla Soren Kinkergaard sobre la base de una preocupación religiosa por el espíritu y por el yo .

Psicología experimental – fisiológica

La psicología clásica-tradicional no científica, explica las conductas humanas y el psiquismo utilizando el concepto espíritu y alma, que durante siglos utilizó la medicina y la filosofía para nombrar los aspectos vitales-mentales de los seres humanos.

A partir de finales del siglo XIX la vida mental, el psiquismo, en definitiva el alma, pasará a explicarse y a describirse en términos fisiológicos-experimentales.

El alma, la psique deja de ser un fenómeno o elemento extraño que habita en el cuerpo y pasa a ser objeto de estudio científico, la psique. A partir de los experimentos fisiológicos y los descubrimientos científicos  el término vida mental o psique desplaza al término alma y espíritu.

El alma y los espíritus animales dejarán de forma parte del vocabulario de la psicología científica, se hablará de energía psíquica, impulsos eléctricos, energía cerebral y tantos otros términos que en definitiva venían a suplantar los conceptos abstractos e hipotéticos de alma  como principio de la vida humana.

A partir del siglo XIX la vida mental y las respuests psíquicas son respuestas fisiológicas-anatómicas.

Algunos ejemplos significativos para la psicología experimental y fisiológica:

-          Müller: 1833-40 La especialización de los nervios

-          Sechenov: 1863 Todos los movimientos son reflejos

-          Wundt: 1879 1ª  Laboratorio experimental en Leipzig (Alemania)

-          Ramón y Cajal: 1880 descubrimiento de la independencia de las células neuronas

-          Helmholtz: 1860  Teoría específica de las energías y de los colores primarios

-          Pavlov 1904: Secreciones salivares y los reflejos condicionados (1927)

Estos son algunos autores y los descubrimientos que modifican el enfoque y el estudio de la psicología como ciencia. La vida mental es una vida de conductas reflejas que responden a estímulos.

La vida mental y cualquier conductas y aprendizaje del ser humano puede explicarse fisiológicamente: Estímulos-mecanismos fisiológicos-Respuestas.

D. Hebb en 1940, postula su teoría de la plasticidad sináptica en la que la independencia de las neuronas tal como demostró Ramón y Cajal, permite además comprender que un mismo estímulo pueda dar lugar a respuestas diferentes.

La teoría de Helmholtz (1840) cercana al postulado de Galeno (II a. C.) y de Bell (1811), describe y comprueba que en el cerebro existen diferentes especializaciones que diferenciar los estímulos de las diferentes fibras nerviosas, a diferencia de Descartes que mantenía el principio de que el mismo nervio se encargaba de conductas sensoriales y motoras. En el caso del nervio óptico Helmholtz comprueba la teoría de los colores primarios, capacidad para diferenciar 3 colorees básicos por la existencia de receptores cerebrales que lo permiten: rojo, verde, azul, que ya había formulado T. Young en 1801.

Todos estos postulados y las incipientes teorías sobre la especialización del cerebro y los diferentes nervios y receptores es definitivamente impulsado por los descubrimientos de Ramón y Cajal (1880) de la independencia de la neurona y funcionamiento del espacio sináptico por contigüidad, mediante elementos químicos y no por continuidad tal como se sostenía hasta ese momento, lo que abre un nuevo campo de investigación psicológica fundamentalmente relacionado con el aprendizaje que definitivamente impulsará la teoría de la plasticidad sináptica de D. Hebb.

Lejos están estos enfoques experimentales y científicos de la explicación médico y filosófica del alma como soplo para el movimiento, para el aprendizaje y para la vida mental en general.

Definición de psicofísica

La psicofísica es una disciplina de la psicología que se encarga de analizar el vínculo existente entre la magnitud de los estímulos de tipo físico y la intensidad de la percepción para la persona. A la medición objetiva de aquello que es subjetivo se la conoce como psicometría.

Psicofísico

Existen diversos modelos que se utilizan para describir la relación entre el estímulo físico y aquello que genera a nivel sensorial en los individuos. Lo habitual es que trabajen con umbrales que revelan cuáles son los estímulos mínimos que se necesitan para provocar la sensación.

Más allá de estas definiciones, la noción de psicofísico suele asociarse a una clase de evaluación que se desarrolla en ciertos contextos y que consiste en examinar tanto las aptitudes psicológicas como las condiciones físicas de la persona.

Los sujetos de un examen psicofísico suelen ser los postulantes a un empleo. Algunas ocupaciones exigen una alta preparación e implican una gran responsabilidad: por eso el empleador debe asegurarse de que la persona a quien desea contratar esté en condiciones de realizar las tareas en cuestión. A través de un examen psicofísico, se podrá obtener información acerca de sus habilidades cognitivas, inteligencia, personalidad, estado clínico, capacidad atlética, etc.

El informe psicofísico es el documento que reúne los resultados de este examen. De acuerdo al análisis de este informe y a la evaluación que realicen los responsables de la empresa u organización, el postulante será contratado o no. Por lo general, el examen psicofísico es el último paso en el proceso de selección del personal.

Salvo casos excepcionales, generalmente de personas que no han sido sinceras durante la etapa de entrevistas, el examen psicofísico no pone en riesgo la contratación, sino que constituye un mero trámite. Veamos a continuación algunas de las exigencias del examen psicofísico de aptitud más comunes entre las empresas actuales:

Psicofísico* una serie de análisis clínicos, que suelen incluir eritrosedimentación, citológico completo, glucemia, uremia, Huddleson, orina completa y V.D.R.L., teniendo como requisito importante que los resultados no superen un período de tiempo determinado, generalmente un par de meses;

* Radiografía digital o con identificación plomada, ya sea en CD o placa, respectivamente, y con el informe pertinente, enfocándose en las siguientes partes del cuerpo: columna lumbosacra, frente y perfil; columna cervical, también frente y perfil; tórax, sólo de frente. Es importante que tampoco haya pasado más del tiempo indicado entre la realización de los rayos y la presentación de los resultados a la empresa;

* En algunos casos, las mujeres embarazadas tienen un requisito especial, ya que deben presentar un certificado que indique expresamente la fecha probable de parto, entre otros datos relacionados;

* El examen psicofísico tampoco pasa por alto el uso de gafas, ya que los problemas de vista pueden ser un obstáculo para el desempeño de ciertas tareas. Por eso, es obligatorio llevarlas a la clínica el día de las pruebas;

* Otra exigencia exclusiva para las mujeres es la entrega de los resultados del último papanicolau y de la última mamografía;

* A los hombres se les puede pedir el análisis del antígeno prostático específico, el cual mide el nivel de concentración en la sangre de la proteína conocida como PSA, asociada con el cáncer de próstata;

* Las personas que se encuentren en pleno tratamiento odontológico también deben entregar un certificado detallado del mismo;

* certificado de vacunación, el cual varía en cada país. En este caso, no se exige el original, dado que es un documento propio de cada persona, sino su presentación y una copia;

* Informe de un electrocardiograma que no supere una cierta antigüedad, extendido por un profesional especialista.

EL VOLUNTARISMO DE WUND

Para Wundt, al escribir el libro para su curso en Leipzig, la psicología no era lo que consideramos hoy en día: el estudio de las bases fisiológicas de la conducta y la conciencia, para Wundt, significaba una psicología que utilizaba técnicas análogas a las de la fisiología.

Desde el prefacio de su texto (Principios de psicología fisiológica), Wundt deja ver que estaba tratando conscientemente de extraer una nueva área de la ciencia.

Primero, Wundt describió "el sustrato corporal de la vida mental", o la anatomía y función del cerebro. Luego describió el sistema nervioso y postulo ideas acerca de las fuerzas que subyacen a la conducción nerviosa. Después, Wundt analizo las características de las sensaciones; definió la cualidad, la intensidad, la extensión y la duración como las cuatro características fundamentales. En la parte IV se encuentra la medula del libro: "la investigación de los procesos conscientes de las formas y conexiones características en ellos". La meta de la psicología era el estudio de los "procesos conscientes" o lo que Wundt consideraba parte de la "experiencia inmediata", como opuesta a la "experiencia mediata". De esta manera para Wundt, cuando nuestra experiencia ante algún estimulo es medida por instrumentos, cae en la senda de la física, en contraparte cuando se describe el proceso consciente que se encarga de interpretar el estímulo –el "verdor" del verde o la "tonalidad" del tono- estamos describiendo nuestra experiencia inmediata y cayendo en el tomando de la psicología. De acuerdo con Wundt, los psicólogos no estudian el mundo exterior per se, estudian los procesos psicológicos mediante los cuales experimentamos y observamos el mundo exterior. Además, no se pueden separar a sí mismos de sus objetos de estudio dado que están estudiando sus propios procesos conscientes.

Mientras que los físicos tienen sus instrumentos, para Wundt, la herramienta de los psicólogos es la auto observación experimental o introspección. Ahora, la introspección de Wundt no era una especie de sesión de sofá, sino un proceso rígidamente controlado, y no se limitaba a auto reportes, comprendía medidas objetivas, como tiempos de reacción y asociación de palabras.

En sus introspecciones Wundt y sus estudiantes identificaron dos elementos básicos de la vida mental: sensaciones y sentimientos, Para ellos, los complejos y cambiantes procesos mentales resultaban de las conexiones o de síntesis creativas de esos elementos, más no en el sentido clásico de la física mecanicista. Para Wundt, las sensaciones y sentimientos no eran solamente elementos que chocan e interactúan; Al igual que John Stuart Mill, adoptó un modelo de la mente que enfatizaba los principios químicos en lugar de los mecánicos. Para Wundt la mente es una fuerza creativa, dinámica, volitiva. Nunca podría ser entendida mediante la simple identificación de sus elementos o su estructura estática. Por el contrario debe entenderse a través del análisis de su actividad.

Posteriormente llamado estructuralista, Wundt llamo a su psicología voluntarismo.

La investigación de Wundt

Cerca de 17% de los experimentos reportados en Philosophische Studien utilizó los métodos de investigación iniciados por Catell y la medición de tiempos de tracción.

Los observadores de Leipzig eran entrenados para distinguir en sus introspecciones entre sensaciones e ideas tanto en Blickfeld (campo de atención) como en el Blickpunkt (foco de atención). Wundt llamó apercepción al proceso mental que lleva los contenidos al foco de atención. Hoy en día se llamaría atención selectiva.

Otro 10% de los experimentos de Leipzig era relativo al sentimiento. A los observadores se les presentaban latidos metrónomos y reportaban que ciertos patrones rítmicos eran más placenteros que otros: existía dimensión del sentimiento de placer contra displacer. En otras observaciones se definieron: tensión contra relajación y excitación contra calma.

Al estudiar los sentimientos, los wundtianos también utilizaron el método de las "comparaciones apareadas". Los sentimientos eran comparados uno con otro y con un sentimiento establecido de comparación. La comparación se hacia a lo largo de las tres dimensiones que habían surgido en observaciones anteriores. Además, las mediciones de la tasa de pulso, la respiración y la tensión muscular como índices de la cualidad del sentimiento.

Finalmente, cerca de 10% de los estudios reportados en Philosophische Studien trata sobre asociación. Para Wundt, asociación era un proceso de combinación en un estado pasivo de atención. Se presentaba a los sujetos palabras aisladas y se les pedía que respondieran con una sola palabra. Además, se estudiaban las conexiones externas basadas en conexiones extrínsecas accidentales, que con frecuencia son el producto de la historia individual de la persona (curva-accidente, padre-odio).

En el laboratorio de Wundt, el papel del sujeto se consideraba mas importante que el del experimentador, dado que el sujeto era la fuente de datos. Los sujetos eran elementos psicológicamente sofisticados muy bien entrenados del laboratorio de Leipzig. Algunas veces se alternaban los roles de sujeto y experimentador, otras veces, el sujeto y el experimentador eran la misma persona.

Wundt como tutor

Una amplia variedad de experimentos se realizaban en Leipzig. Sin un gran numero de Estudiantes, tal volumen de investigación no hubiera sido posible. A fines del siglo XIX, Leipzig era el centro de la nueva ciencia de la psicología y una de las contribuciones más importantes de Wundt a su desarrollo e influencia que tuvo sobre los estudiantes. Varios fueron los personajes que se beneficiaron del laboratorio de Wundt entre ellos podemos contar a Emil Kraepelin, Hugo Münsterberg, Viktor Henri y B. Bourdon, de Francia; De Rusia, Vladimir M. Bekhterev contemporáneo de Pavlov, y entre los estudiantes de Estados Unidos Charles Spearman, Edward Titchener, Hugo Eckener y por supuesto James McKeen Cattell.

FUNCIONALISMO

En esta teoría se dice que William James fue el primer psicólogo nacido en Estados Unidos, habiendo estudiado química, fisiología, anatomía, biología y medicina en su juventud y posteriormente acepta enseñar fisiología en Harvard. En este lugar comenzó a leer filosofía en sus ratos libres, encontrando un nexo entre ella y la fisiología. Ambas disciplinas parecían convergir en la psicología y creó un laboratorio de psicología en Harvard.

Inició la escuela de psicología funcionalista que subraya el estudio de la mente como una parte funcional, esencialmente útil, del organismo humano. La actitud funcionalista fue consecuencia lógica de la propagación del Darwinismo y su doctrina de la "supervivencia de los más aptos".

 El funcionalismo psicológico insistía en la importancia de técnicas como los test de inteligencia, y las experiencias controladas para medir la capacidad de los animales para aprender y resolver problemas (experiencias de Galton).

El funcionalismo se interesaba por las actividades o procesos psíquicos como operaciones y no como contenidos y sus características principales fueron:

·        oposición al estructuralismo

·        destaca el para qué de la mente, su función

·        enfatiza los aspectos prácticos

·        su marco de referencia es biológico y evolutivo

·        diversifica los sujetos, métodos y procesos psicológicos investigados

Al preparar sus clases y su libro, James estudió los escritos estructuralistas a fondo y consideró que había un error en el enfoque de Wundt, llegando a la conclusión de que los átomos de la experiencia (las sensaciones puras sin asociaciones) simplemente no existían. El consideraba que nuestra mente teje sin cesar asociaciones, revisa experiencias, comienza, se detiene, pasa de una cosa a otra en el tiempo. James opinaba que la conciencia es un fluir continuo.

CONCLUSION

En esta teoría se estudia cómo se desarrolla  la mente, siendo esta una parte funcional, útil y esencial del organismo humano ya que estudia las conductas que tenemos y los efectos que las mismas conductas causan en nuestra interaccion con el medio.

Se opone al estructuralismo y plantea el estudio de mente a partir de las de las funciones que cada individuo desarrolla y no desde la estructura de la mente.

PSICOLOGÍA APLICADA

Ø La Psicología Básica

Estudia la naturaleza y el funcionamiento de la conducta y de los procesos mentales, es decir, los conocimientos psicológicos que definen, describen y explican el origen y funcionamiento de los procesos mentales y de la conducta humana. Para que una disciplina pueda ser aplicada debe basarse en los conocimientos teóricos de la misma.

Ø La Psicología Aplicada

Utiliza los conocimientos que le proporciona la Psicología Básica en los diferentes ambientes donde los individuos actúan. Ésta se ocupa de la funcionalidad de la conducta y de los procesos mentales en los distintos ambientes en los que actúan los individuos, tanto de forma individual como colectiva, incluyendo además su dimensión patológica.

Ramas de la Psicología básica

Ø Psicología general. Se ocupa de investigar la naturaleza y funcionamiento de los procesos psicológicos básicos, como la percepción, la memoria, el aprendizaje, la motivación, la emoción.

Ø Psicología experimental. Su objetivo es entender los principios fundamentales de la conducta y de los procesos mentales. Estudia los procesos psicológicos mediante diseños experimentales de laboratorio. Es el área de la psicología más rigurosa y científica y utiliza tanto animales como seres humanos en sus investigaciones.

Ø Psicología fisiológica. Estudia las bases biológicas del comportamiento, especialmente el papel del sistema nervioso en relación a todo lo que hacemos, percibimos, sentimos o pensamos y de los procesos bioquímicos del sistema endocrino que suceden en nuestro cuerpo. También se ocupa de las influencias de la genética o la farmacología en la conducta.

Ø Psicología evolutiva. La psicología evolutiva estudia los procesos de los cambios físicos, mentales y sociales que se producen durante el desarrollo vital.

Ø Psicología social. Estudia la conducta del hombre en sociedad, especialmente la forma en que somos influidos por otros y nuestro comportamiento en grupo. Los psicólogos sociales estudian cómo la gente se influye entré sí en sus pensamientos y acciones.

Ramas de la Psicología aplicada

Ø Psicología educativa: trabaja en ámbitos educativos, basándose en los conocimientos de la psicología básica.

Ø Psicología social: esta rama estudia a la sociedad.

Ø Psicología clínica: se encarga de los procesos patológicos del ser humano, las estudia e intenta remediarlas.

Ø Psicología industrial: esta teoría se dedica solo al ámbito de los recursos humanos, a la selección del personal de las empresas.

CONCLUSIÓN

Esta es una rama de la psicología que está relacionada con encontrar la solución a problemas prácticos en el comportamiento humano.

CONDUCTISMO

El conductismo es una corriente de la psicología inaugurada por John B. Watson (1878-1958) que defiende el empleo de procedimientos estrictamente experimentales para estudiar el comportamiento observable (la conducta) y niega toda posibilidad de utilizar los métodos subjetivos como la introspección.

Uno de los objetivos principales que se persigue con el Conductismo, es hacer de la psicología una Ciencia Natural, y como tal, debería tener métodos que permitan observar y medir variables.

Su fundamento teórico está basado en que a un estímulo le sigue una respuesta, siendo ésta el resultado de la interacción entre el organismo que recibe él estímulo y el medio ambiente. Considera que la observación externa es la única posible para la constitución de una psicología científica.

Tipos de conductismo:

Conductismo clásico (Watson) neoconductismo (Hull), interconductismo (Kantor), conductismo cognitivo (Tolman), conductismo radical (Skinner, Jay Moore), conductismo teleológico (Rachlin), conductismo molar (Baum, Rachlin), conductismo teórico (Staddon), conductismo biológico (Timberlake), conductismo lógico (Carnap, Neurath), conductismo filosófico (Russell, Wittgenstein, Ryle), conductismo psicológico (Staats), conductismo emergente (Killeen), conductismo sistémico (Wahler), conductismo metodológico, conductismo mediacional, contextualismo funcional (Hayes).

CONCLUSIÓN

Esta teoría nos dice que el conductismo es un estudio del comportamiento observable de los individuos en interacción con el medio que les rodea, esto quiere decir que es la forma de poder llagar a conocernos más.

POSITIVISMO

Esta es una corriente  filosófica  de la ciencia que surgió durante el primer tercio del siglo XX  y es también denominado Empirismo lógico.

 El positivismo lógico pretendía alcanzar sus objetivos mediante su particular método científico que constaba de dos factores:

Ø La verificación empírica

Ø El análisis lógico.

Este se caracteriza esencialmente por:

Ø Empirismo radical. Un enunciado sólo tiene sentido si es verificable,

En este se destacan tres tipos de enunciados: los enunciados metafísicos carentes de sentido, los enunciados científicos, verificables y los enunciados lógicos y matemáticos, tautológicos. Preponderancia de los enunciados observacionales, la ciencia comienza con la observación.

Ø Rechazo de la metafísica. Estos autores consideran que los enunciados de la metafísica no tienen significado, y por tanto, se oponen radicalmente a la metafísica.

Ø Intervención de la lógica matemática. Las definiciones de los términos teóricos deben ser expresables matemáticamente.

CONCLUSIÓN

El positivismo es algo basado en los sentidos, en lo real y positivo de los hechos, estudia los acontecimientos por medio de la observación e investiga la verdad por medio de la experiencia de los sentidos.

MODELOS PSIQUICOS Y BIOLOGICOS

Se considera a la conducta del hombre como a la de una máquina, el comportamiento total es igual a la suma de elementos simples y fijos. Desde el punto de vista organicista la conducta humana es dirigida por una fuerza vital y el comportamiento total sería igual a sus elementos simples más dicha fuerza. La conducta del hombre no tiene una disposición fija, todo está en constante cambio y transformación.

 Pavlov en su teoría de los reflejos condicionados, cree que la estimulación y la inhibición de los reflejos son la base de toda actividad psíquica. El dice que es evidente que las distintas especies de hábitos fundados en el aprendizaje, la educación y la disciplina no son sino una larga cadena de reflejos condicionados.

 Apoyándose en la Biología y Sociología Bechterev, dice que toda reacción psíquica es resultado de dos factores:

Ø El estímulo específico del ambiente, que sería como el conmutador exterior de la máquina.

Ø Las conexiones internas de la máquina, establecidas por experiencias anteriores y por la herencia.

La teoría de Bechterev en reflexología general, individual, colectiva, genética y de la edad trata de crear una gran máquina modelo para todos los aspectos de la vida y aun del universo.

La máquina modelo del alma, psique o personalidad humana fue construida por John B. Watson, quien trata de eliminar del robot humano todo rastro de psique o de conciencia. Watson supone que la máquina humana posee tres tipos básicos de reflejos:

Ø los que corresponden a las vísceras (reflejos viscerales)

Ø los de los músculos y miembros (reflejos manuales o motores)

Ø los de los órganos del lenguaje (reflejos verbales).

 Por lo tanto, el hombre es considerado como un autómata compuesto de reflejos y sujeto constantemente a estímulos perentorios en su cuerpo. Freud nos dice que en el psiquismo humano actuaban 3 sistemas distintos, o que había 3 niveles de profundidad diferentes:

Ø el consiente, el preconsciente y el inconsciente

También piensa que la mente está dividida en 3 zonas:

 Provincias psíquicas, regiones o sistemas.

Hablando de modelo biológico nos dice que la conducta es un proceso de adaptación, este habla sobre el proceso de adaptación del individuo.

 Por ejemplo el modelo homeostático de motivación de W. B. Cannon (1871.1945), según el cual el organismo busca un equilibrio de adaptación entre el organismo y su medio. Todo trastorno en este equilibrio evoca en el organismo una ‘’tensiori’’ o necesidad y al mismo tiempo es una fuente de la motivación de la conducta, el organismo como todo busca la adaptación para sobrevivir. El primer nivel de la adaptación la realizan los mecanismos biológicos, y en el segundo nivel ya intervienen los factores psíquicos.

ESCUELAS PSICOANALITICAS

El creador del psicoanálisis fue Sigmund Freud, y todas las escuelas psicoanalíticas derivan de alguna manera de los conceptos básicos propuestos por él, la subjetividad imperante en todos los seres humanos, algunas veces, las posiciones de las diferentes escuelas son complementarias y otras más, muestran diferencias irreconciliables, todas, sin excepción tienen como ancla al inconsciente y buscan, cada cual a su manera, conseguir la cura del paciente.

 Todas ellas toman en cuenta los 4 enfoques de Freud que son:

Ø enfoque biológico

Ø enfoque sociocultural

Ø enfoque psicológico

Ø enfoque del lenguaje

 El enfoque biológico de la obra de Freud se manifiesta en la llamada “escuela de los instintos”, que es encabezada por Melanie Klein.

La  escuela sociocultural es aquella que toma como eje la interacción del sujeto con sus objetos.  Supone que las relaciones interpersonales son el punto nodular para la formación de la personalidad, a partir de la manera cómo percibe al mundo externo de acuerdo con los objetos que habitan en el mundo interno, la reacción del mundo externo (principalmente la madre o tutor) es la determinante para la constitución de la personalidad.

La escuela del “yo” enfoca el entendimiento de la personalidad  a través de un modelo psicológico (pensamiento-sentimiento-acción), al tomar como eje las tres instancias psíquicas propuestas por Freud:

Ø Ello

Ø yo

Ø súper yo 

Incorpora el concepto de áreas libres de conflicto, es decir, diferencia aquellos aspectos de la personalidad que por así decirlo se encuentran invadidos de conflictos de aquellos que no se han visto afectados por éstos en alguna medida. Esta escuela psicoanalítica ha resuelto, la distancia abismal que pareciera haber habido entre el modelo conductista de la personalidad y el psicoanalítico, ya que incluye lo inconsciente (todo el ello y la parte concerniente a los mecanismos de defensa del yo) y la conciencia, funciones yoicas como percepción, atención, memoria, etc.

También explica la formación de hábitos, conductas repetitivas y aprendidas.

Por último la escuela francesa de jaques lacan (lacaniana)  pone especial énfasis en el discurso del paciente como revelador del inconsciente.  Propone la existencia de 4 discursos distintos:  

Ø El del amo

Ø Del maestro de la histérica

Ø Del psicoanalista.

 La duración de la sesión psicoanalítica no debe tener un tiempo constante, sino que varía en cada ocasión, pues considera que el tiempo imperante en el trabajo analítico es el tiempo del inconsciente, que difiere del consciente.

CONCLUSIÓN

En conclusión las escuelas psicoanalíticas son una disciplina, método, técnica o terapia que intenta develar el inconsciente de los sujetos en busca de la remisión de los síntomas que lo afectan.